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  • 试释“七因明”

    　　因明是在论辩中产生的。论辩有着时间、地点、辩论之事、参加人员等等条件的限制，即所谓“七因明”：　　一、论体性：辩论之性质，有其六种。(1)言论，即世间的语言。(2)尚论，即世间崇尚、高尚、景服之论议，是人们乐闻信从，没有过失，与理相应之言论。(3)诤论，立敌对事实之了解，互为对抗，两宗乖反，由此而产生之诤论。它的起因，有其三种：①依诸欲所起；②依恶行所起；③依诸见所起。(4)毁谤论，论者以...

    宏度

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 摄类原词莹澈镜论

    摄类原词莹澈镜论　　第一章 述说显色与形色之安立　　本章分三：甲一、破除他宗；甲二、安立自宗；甲三、断除诤论。今初：　　有云：若是显色遍是红色①。白法螺之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍②...内净色是舌根之性相，从舌根分为二者：有有所依舌根，与似所依舌根两种故。　　作自果身识不共增上缘之分类内净色是身根之性相，从身根分为二者：有有所依身根，与似所依身根两种故。　　甲三：断除诤论　　有云：风...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国禅宗在西藏（2）

    《般若波罗蜜》而修学，不许再作顿门之宗规。 于是遣送和尚返回汉地，搜集了和尚的著作窖藏起来(页 177～188)。(注 79) 由以上汉文及藏文资料来看，有西藏诤论事件的发生，是两者的共同处，不过...， 时间是在 794 年，这就是有名的西藏诤论事件的始末。(注 80) 由此可以知道上述藏汉两地的资料，是记载此一事件前后期的片段史实。 四、汉地禅宗在西藏 由西藏诤论的事件，可以知道汉地禅宗在...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于“受相应”的法教

    四八五) 　　“优陀夷！我如是种种说受如实义，世间不解，故而共诤论，共相违反，终竟不得我法、律中真实之义以自止息。优陀夷！若于我此所说种种受义，如实解知者，不起诤论、共相违反，起、未起诤能以法、律止令...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 戒律的结集与发展

    宏旨的戒条内容；而“可舍”的意思，应当是指“不必列为后世硬性遵守的条文”。在这重要的是，什么是“小小戒”呢？阿难当时并没有向佛陀问清楚，为此在结集会议上发生了诤论。最后阿难为大体着想，也为了僧团的和谐，承认了自己当是没有问明白的过失，而终止了此次的诤论；以及富楼那和大迦叶争内宿内煮等八事的记载，这些有关戒律的争议，最后都是由迦叶以老大的身份裁定：“佛所未制，今不别制；佛所已制，不可少改”归于一致而...

    释则慧

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  • 以现代佛学观点评判法相宗与天台宗之论诤（一）

    宗在佛学体系属于法相系，天台宗为法性系，两者思想不同，法相宗批评天台宗是不对口，各说各话，没有交集的。但本人发现近代佛教学者以西方治学方法研究印度佛学结果，两宗之诤论应该有其优劣与粗妙之等级。又日本学者...地经论》立八识，即以第八阿梨耶识为第一义心，以此真常心为本，阐述三界唯心。可是传译时发生诤论：到底阿梨耶识是“在缠真净而不失自性”?或是“真性在缠不守自性而妄现”?也是说：作为真如法性之妙心，它到底有...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》释义七

    知道，阿难尊者是多闻第一，加上“如是我闻”以后，没有一个人会诤论尊者所宣说的不是佛所说的；也不可能怀疑阿难尊者哪一个地方念错了。所以大众对阿难尊者有这样的信心，可以息灭大众的诤论。 (4)、异外道。...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 善哉！儒童菩萨——孔圣人

    同之所以然。故致纷纷诤论，各护门庭，各失佛菩萨圣人治世度人之本心也，★ 可不哀哉。 　　六月间广东香山杨棣棠，于太平洋檀香山，寄信于山东臧贯禅，以彼辑古今和会儒释之书，曰儒释一贯，欲引儒入佛，谬托...

    见内

    |孔子|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2204491453.html

  • 净土十疑论·第二疑（文白）

    。他们不知道生就是不生，不生就是生。结果由于不了达此中的道理，而横生了许许多多的是非诤论，反而嗔怪别人求生净土。这种错误实在是太大了，这就是所谓的毁谤佛法的罪人，也就是邪知见的外道呀。 　　【提要】...

    智者大师

    |净土|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09371313143.html

  • 由追求饮食所引起的过患

    不得满足，自然引发人与人之间的斗诤。此处，以亲友代表人类之间最亲善的关系，实际上，凡夫关系的维系，皆是建立在世间受用的满足之上，一旦受用无法满足，关系即告破裂。如为一顿饭，父子分家，兄弟诤论，朋友反目；...

    益西彭措堪布　讲授

    |烦恼|饮食|过患|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18522232871.html
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